风可见此法没有根本效用。
佛道的断绝****之法则为出家，非以残害肉身为手段，而采取一种隔离的办法。老聃说：‘不见可欲，使民心不乱’。七情六欲从人本性中流出，理学家昌然存天理、灭人欲，将天理、人欲根本对立，造成一个残酷冷毒的世界。亦是见道有不尽合理的地方。
神佛圣贤和凡人的区别主要在智能，佛家视肉身为皮相，儒家说三不朽，立德、立功、立言。全不在肉身上下功夫。
活着的时候要去势断绝****，死后再剖腹抽肠、填充香料，制作成千年不腐的帝羓，这是罗刹大帝对《葵藿仙经》的误解，可鄙可笑。
反之，像太史公、郑和之流，虽然形体受损，却成立功、立言，造成独立的人格，自致于不巧，可见中夏文化的陶冶自有过绝于人的地方。
…………
《葵藿仙经》经金顶上人、圆顶上人之手传示仙界，罗刹大帝和魁君又从风鼓荡，成为六道诸天名闻遐迩的一部仙经。尽管有人对其先行去势的法门感到骇异，但对仙经的绝大威力则是众口一辞，深表叹服的。
实质上罗刹大帝和魁君得到的宝典都只是仙经中的断简残篇，两人又各凭己意，倒行逆施，其实迥异于仙经的本来面目。
千百年来，仙界有四种博大精深的法门，一是中夏儒道，二是天竺佛法，三是皇天圣智，四是修罗上邪。
后来佛法东传，在中夏大放异彩，成为三教之一。在天竺反而不敌婆罗门教的势力，日渐衰微。而上邪教也混同了皇天一脉的圣智学，成了笼罩一世的修罗圣教。
皇天创立的《葵藿仙经》便被上
第532章 葵藿仙经(5/7)