两汉时的儒士大多兼通阴阳术数，董仲舒提出的天人合一就很有阴阳家的色彩。汉儒喜欢谈五行、灾异，后来出现了很多纬书，颇有预言的性质。
随着三国的分裂和五胡变乱，儒家的学说不复能笼罩一切。魏晋盛行玄谈之风，佛教东传尤其对固有文化产生极大的冲击。
此后儒家便和阴阳五行逐渐分离。阴阳学说却和神仙家合流，成了道教的理论。
宋明理学的成立是儒家的一次复兴，又叫作新儒学、道学。但是已非儒家的本来面目，道学家喜欢高谈心性，显然是受了佛家的影响。
儒家是最切近人事的，孔子说，‘未知生，焉知死？’‘未能事人，焉能事鬼？’又不语怪、力、乱、神，所以后世的儒生就认为阴阳术数不是儒家面目，汉儒谈阴阳灾异是驳杂不纯的。
阴阳术数关涉天道本来就非常玄虚神秘，这一门渊源甚古的学问虽然不在高踞庙堂之上，却依然传承了下来。像张子房、诸葛亮、刘伯温是否确实著有其书虽不得而知，但阴阳术数往往托名于这类人，以至于他们在民间传说中常有神仙色彩。
阴阳五行的势力就是所谓五术，山、医、命、相、卜。山术就是道家的符咒和一些巫术。医术自成一派。命就是命理学，相术有面相、手相、骨相、乳相之类，卜术则有龟筮课算。
旧说五术都属于道家，其实从业者是术士而非道士，无非是皆以阴阳术数为理论基础。
但道之一字实在包罗万象，后来的道教也不过汇集各种经书、圣贤附益而成，实质也只是山术的一部分。
这五术多是私相授受，奉为秘法，所以
第542章 非常剑意(2/8)