从申从示，凡从示的都是和祭祀相关，享受香火贡俸的，申则是继长增高之意，因此神仙就是人仙中修成功果，得授仙箓的。
至于天仙、地仙渊源就深长了，换言之，神仙是现今天庭的当权者，天仙、地仙的地位或者更高，尤其天仙将三清、五老之流都涵纳其中，在三界格局中无疑有举足轻重的地位。
天仙和地仙起初并没有高下之分，易经上说天尊地卑，后世人受语境影响一望便以为天地有甚高下，其实也未必尽然。尊卑两字最初只是指高和低，仅是客观现实上的定义，心理上的褒贬必是历史变革中增附上去的。
《西游记》中有个镇元大仙，号称是地仙之祖，蓬仙三仙自称是神仙之宗，‘宗’的概念源于封建宗法，有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。神仙之宗就是说他们是神仙中一个世系。地仙之祖顾名思义是说三界的地仙都是从镇元子那里传下来的。
他何以有如此尊崇的地位，这中间大有缘故。要说盘古神王（即元始天王）和太元玉女开天辟地化生万物，在昆仑山创立神庭。最显赫的要算四大天尊和八大主神，皇天鸿钧、后土姜嫄，以及元始天尊和通天教主等人，本来轮不到镇元子来做地仙之祖。
到了四灵之世，争斗日繁，中间不乏有撼天毁地的，像共工怒触不周山，使天倾西北、地陷东南，必定不是偶然事件，好不容易祖龙统一了四灵，他又穷兵黩武，兵锋直指神庭。
因此帝俊迫于形势将神庭迁到天界，他是羽族主神，太阳之火，无疑天界是他的势力所在，且有银河天堑，易守难攻。而其中不愿迁徙的神仙也大有人在，帝俊便封镇元子为神都留守，镇守昆仑
第223章 仙凡(3/4)