可能觉得古典就得是古代的背景，孰不知，‘人事有代谢。往来成古今’。今事会成为往事，今人而成为古人，世间又哪有一成不变的古今上下呢？
仙家作为一种较人类更高级的灵体，没有可能人类发展出盛大的器物文明而仙家仍懵然无知的。倘若仙家对世间的变化无所感知，恐怕早就被取而代之了。
再者器物、名谓虽然随时变迁，大抵都有很深的渊源。世人对熟悉的名谓往往习以为常，并不能疏通知远，何者为古称。何者为新造？固不可一一易言也。
除了一些直译的舶来语，吾人用来书写的何一非中夏文字？仓颉造字，以六书为法，本来就是要网罗世间万事万物，欲使千秋万载应用于无穷的。
雅俗之别若真要说个皂白来，大约可以用比例来界定。世间的文人雅士、淑女佳人没有不吃喝拉撒的，可见这也并非粗俗不堪的举动。但要说一个人除了这四样再没别的追求，那就无甚可称了。
厕所这个称谓可说是十分文雅巧妙的，像茅房以建制定名就逊色一筹，等到世人不用茅草建筑。这个名称不合实际，就很有废弃的可能。厕所以人群杂沓而言之，虽然高门显贵往往有私厕，以社会财富平均而论，公厕是万无废除的可能，而且就算私厕难道就绝无第二人杂厕其间吗，这似乎也不太可能。
因而这个称谓便有久远的意义，本可以永久使用。奈何一些连望文生义的能力都没有的俗客，竟然认为这个称谓透着俗秽而易之。
至于卫生间、洗手间、盥洗室这些称谓只怕还没有形成普遍的观念，如果形成了观念离寿终正寝也就不远了。
楼道里的卫生间就
第314章 滑稽之雄(2/8)