纷纭，莫衷一是。相信的拱若神明，不信的斥为虚妄，以为无一毫价值，只能愚惑百姓，贻祸匪浅。
其实信与不信也视其能否有耳闻目见的实证罢了。泰西科学岂不是一样很神奇吗？只缘学者能疏通证明，收效甚大，所以能得人崇信。至于世间宗教，如佛、道和泰西天启三教，也无法耳闻目见。只能归于之信仰。
信仰而不能够实证，道理而不尽圆熟，终归还是迷信罢了。
然而阴阳五行是否迷信，又能否实证呢？须知道实证也有一个标准。所谓瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。单以寻常人类而言，实证至少不可以超出六识所能感知的范围。六识，眼、耳、鼻、舌、身、意，超出六识，纵有无上妙道。凡人是没有感知能力的。
故而所谓的不能实证，有一种情况就是超乎凡人的感知能力，譬如佛家讲第七识末那识、第八识阿赖耶识、第九识阿摩罗识，这都是无法向凡人实证的。
像阴阳五行和一些天启宗教，起源至少在几千年以前，往往也只是一二圣贤独出众类，然后影附者日趋于众。
世人对一些无法感知的物事难免怀疑其居心，斥为诓骗。后世德行有亏的江湖术士、无能庸医确实极多。说到诓骗一是有所图谋，即名利财色。也有极少数无所图谋的，要么是恶作剧，要么是神经病。
但是一种学说理论能够笼罩一世，甚至流传千古，那么开创者只怕很难归之于三类中。后继者往往不缺乏正直聪明、青出于蓝的，如果对师说不是心悦诚服，自然不可能拳拳服膺。
而且修行通常是很艰苦的事，除了向道的执念和精神的愉悦外，几乎
第468章 坦诚相见(5/7)