法，对当时的道门产生了强烈的冲击。
尤其佛门修来世，今世因来世果，宣称只要念念阿弥陀，做做善事，该吃吃该喝喝，照样寻欢作乐，就能来生落个好福报。
不似道门苦修今生，又有几人能够挨住修行之苦！
所以洛阳上至达官贵族，下至百姓黎民，无不趋之若鹜。
因为今生有钱有势的便想来生也是如此，今生受穷捱苦的，便想着今生即以至此，不如修个来生，你道门拉着我们‘深山守静孤’这样的事情傻子才去。
我们念念佛号，做点善事，捐献点香火钱，说不定死了直接就能进入极乐世界享福呢。
便在这样的背景下，神州道门受到了极大的质疑与冲击。
永平十四年，即白马寺建成后的第三年，道士诸善信串联了五岳十八山观、太上三洞的六百九十名道士，联名上表汉明帝，痛斥佛经的“虚妄”，声言要与西域胡僧较试优劣，以辨真伪。
汉明帝当即准奏，在白马寺前铸台比试。道、佛两家先辩教义，摄摩腾舌绽莲花，以寡敌众，诸道士竟不能敌。
又有谓比焚烧经卷，佛家早将经文刻金箔上，一场大火，道教经卷化为乌有，佛教经卷光明大放，南岳道士‘费叔才’竟当场气绝身亡，从此，佛教声名大震，汉明帝更加虔信佛教了。
自那以后洛阳白马寺与天下道门互为死敌，所以见到辛寒等人停留寺中，这才开口怒骂。
辛寒却是看都不看这帮和尚，取出道宗玉符，就是要下达他第一个道门教主令：“白马寺番、汉一十八僧，于洛阳城外伏击本座，大逆不道，传本座谕令，荡平白马寺
第一千一百九十一章 拆寺立道(2/5)