，但因为汪孚林磨砺的主要是应考的八股文以及经史典籍，那两位只闲来讲过一些心学要旨，所以他对心学的了解素来泛泛。
更何况，如果以左右来算，王氏泰州学派是偏右的，而且其中多有道家思想，讲的是安身立本，顺情从欲。浙中派的王畿却是偏左的，眼下他听着王畿讲的这一套。简直比自由主义更自由主义，他就有些明白为何张居正要禁止讲学了。
张居正作为朝廷的代表，推崇的是洪武年间严刑峻法的那一套，希望把官民全都束缚在框框架架中，哪里容得下鼓吹自然主义和放任主义的这种异端邪说？他甚至寻思着要不要事后提醒一下何心隐，请其和王畿一样都暂时偃旗息鼓，不要这么四处讲学，可想想这种上了年纪的全都最固执，他唯有在心里快速盘算一会儿该怎么说。
好在这一趟讲学并不难捱，王畿不是一味照本宣科。而是和后世那些大人物跑到学校做演讲一样，肚子里有货，说出口不慌，旁征博引。有时候还会讲个笑话。又或者拿出自己几十年来见过的某些趣事作为旁证，整整一个时辰的讲学愣是跌宕起伏精彩纷呈。直到王畿终于告一段落，汪孚林就只听背后传来了此起彼伏的问题，显然学子们极其踊跃，对这么一位王守仁嫡传弟子非常崇拜敬重。
要知道，如今泰州学派的泰斗如罗汝芳、何心隐等人。全都是王学再传弟子，如王畿这样曾经拜在王守仁门下却还活着的已经基本没了，更何况王畿还是独创一派。而且，书院和官学不一样，一部分的学生固然还是想着科场告捷，金榜题名，但也有一部分学生是纯粹冲着精研学问去的，对于功名之类的东西看得很淡。
当一堂课终
第六六四章 有眼不识汪巡按(5/8)