仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阳之精叶，故能灭火气。”
菩萨这么一说，我们便明白了。按书里的说法，这个天地才可以生万物，包括灵宝之类的。而人只能继续生人，甚至神仙也是不能点化无情之物变有情的。那么至于草木成精，顽石成怪什么的其实是民间神话，而绝非道教和佛教的说法。甚至相反，道佛两家是坚决抵制草木顽石摩尼珠能够变无情成有情，还能成精变怪的。
那么在封神演义那本书里的，有个石矶娘娘在原著中是这样描写此石的。此石生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵。
这是个巨大的疑点呀。天地玄黄之外，怎么可能还有石头及地水火风？后面还又出来个琵琶精哩。那么作者为什么这样描写，是比较费解的。要么是作者没有仔细思考，就盲目采用了民间传说；要么就是作者是存心故意的留下这个古怪。
所以说，封神演义这本书写得很仓促，是为了给陶仲文歌功颂德的。很可能是多个人分别撰稿，最后整合到一块的，那当然良莠不齐，出现些错误不可避免。还有个推测，就是作者是被迫写这本书的，然心内不安，故意在书中留下几个错误什么的，以希求读者能够理智看待这本书。
凯撒不知道，老吴到底是如何想的？但是肯定老吴写西游记的一个目的就是专门驳斥封神演义的，从两本书中交叉存在的诸多人物身上都给冷嘲热讽的。
那么我们返回西游记第一回，还看开篇的偈语和一大段的玄学。就发现了，老吴其实从开书的时候，就已经摆出了自己的立场。却是相当含混的在书中提到了盘古和女娲。但猛一看就认为荒唐
第三十二回 一调芭蕉扇 奥妙火焰砖(4/9)