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如果说石器的发明，第一次将人类划分了等级。那么文字的出现，就是硬生生在人类中间划分了阶级。
在这个文化还处在萌芽的时代，文人们总是占领着至高无上的地位。而对于普通的老百姓来说，想要实现和文人一样的待遇，那就只有一种办法。
那就是拼命地活下去，只要你活得足够长，那么就算是皇帝见了你也要礼遇有加，自然不用说那些大儒了。可事实上在这种青黄不接的时代，百姓想要活那么长也是一种奢望。
所以这就造成了文人心中越来越高的优越感，士大夫们管这个叫文骨，百姓们管这个叫气节。
也许秦泽只是一个实用者，对于他来说这些咬文嚼字的文人，哪里来的半分儒雅气息。反而是像李纲、颜师古这样的大学士，才算是真正的大儒。
至于文骨，那位只有文天祥这样的诗人，才配得上。
也正式他们的存在，才不断地完善着时代的精神积累，而不是像这些自诩才子的文人一样，仗着自己识几个字，就可以耀武扬威。
最起码在秦泽心里，他一直都没有将自己看得太重。因为在他看来，只有是对大唐有用的，才是值得尊敬的。
卢渠就是这样的，因为他正在为儒家经典断句读，这是一项可以造福百姓的工作，所以他值得秦泽尊敬。
而如今他已经带着儒家的教义，奋不顾身地扎根到了草原之上。而这又何尝不是秦泽希望见到的，如果儒家文化真的能够植入突厥百姓的心中，那么他们也将变成颜色不同的大唐人。
张、赵二位大儒
第三百五十八章 元夕诗题(1/6)