，令出不遵，着军棍二十。战时闻鼓不进，闻金不止，号令不遵，法令不行者，斩！”
斩字一出，众人竟无端觉得李延昭的眼神莫名地凌厉了些许。许多骑卒纷纷微垂着头，不再敢与之对视。
“我既已任此百人长一职，今后在此的诸位，我便视为手足兄弟，从此一视同仁。诸位之间，决计不可持械私斗，逞匹夫之勇，败营中风气。按军律，持械私斗者斩。倘若因此事被庞司马捉去斩首示众，我可保不住你。”
“诸位既为军卒，便应知我等军卒本分便是杀敌保民，守土开疆。民众乃是我等之衣食父母，国家养兵，我等身上所衣，口中之食，俱出自百姓民众。若有侵欺百姓，抢掠财物者，定斩不饶！”
李延昭滔滔不绝地讲了几条军律，他知道所谓中国古代军律的“十七律五十四斩”，亦是知晓后世的“三大纪律八仙注意。”然而他自己对于军律这种东西，却是有着他作为一个后世人来说的独到见解。
在他看来，一支军队需要严明号令，在战时便不至于混乱无序。禁止持械私斗，却是避免非战斗减员以及加强军中袍泽的团结和凝聚力。而禁止扰民和抢掠，在古代来讲却是见仁见智。长久以来，甚至有不少将领为了激励士卒苦战，常常在胜利或是破城之后，默许士卒对民众的劫掠。然而李延昭却是认为，此举断不可为。
维持一支军队士气和战斗力的，有很多种方法，然而意图以抢掠获得财物为手段来实现这一目的的，却显然无异于饮鸩止渴。士卒抢掠获得了诸多财物之后，自然会变得惜命了，不如之前那般悍不畏死英勇作战了。因为若是哪名士卒在战场上阵亡，他抢掠而来的
第四十八章 新官上任(2/7)