家也只能通过挖掘出来的器物，通过一些蛛丝马迹，来研究和判断史前的历史。没有文字，在遇到社会问题时怎么办？比如，张三要向李四借两钵谷，怎么立凭据呢？后来有个“结绳刻契”的办法：李四找了根藤，当着大家的面，在上面打两个结；或者，李四在一块石头上划上两道痕迹。这样，打了结的“藤”即“绳”、划着痕迹“石头”即“契”，就成了借谷的凭证，档案学称它们是最初的档案。
出现文字后，类似的事情发生时，情况可能是这样，张三向李四写一张字据：今借李四谷两钵，隔日奉还。字据是档案。
文字能跨越时空，使我们能清楚地寻找到几千年前的文明，知道天边的事情，看到时代的进步与发展。
字墨的清香世代流芳……
这篇短文是我突击看《档案学简易教程》之后写的，预备着在请教文艾时请她批阅。
也是我对文明的理解和感悟，对字墨芳香的迷恋。
我翻阅了《中华人民共和国档案法》，它从国家层面上对档案一词进行了定义：
第二条本法所称的档案，是指过去和现在的国家机构、社会组织以及个人从事政治、军事、经济、科学技术、文化、宗教等活动直接形成的对国家和社会有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式的历史记录。
简言之，档案就是对国家和社会有价值的历史记录。
我在想，我搞的“守株待兔”计划，记录下来算不算档案？它对我来讲是非常有价值的。这事我后来作为学术问题问过文艾。她说算你个大头。
“结绳刻契”的典故让我联想到这个漂亮的十
八九十(2/12)