么久才好不容易得到完善的“系统”，又怎么能不好好珍惜？更何况，作为一名眼光看得比大多数嘉兰迪雅人都要远的穿越者，安德烈早已对‘女’神的教义产生了某种程度的认同。不同于那个保藏‘私’心的凡人为了自己的利益便肆意解释教义甚至编造神谕的世界，在神灵的注视之下，没有哪个祭祀敢于如此肆无忌惮的以“权”谋‘私’。于是，曾经无比坚定的唯物主义者此刻已经成了受到诸位神袛庇护的泛信徒，一名信仰甚至都还没有真正确立的“圣徒”。
对于食谱几乎遍及所有能吃东西的华夏人而言，屠宰养‘肥’的牲畜仅仅是一件不常亲眼见到却仍然觉得司空见惯的事，没有什么了不起的，似乎是大地‘女’神的教义太过偏‘激’了。可事实上，与之类似的例子在地球上却比比皆是——
抛开华夏菩提教不食‘肉’的规矩不谈，某些条件下能吃的所谓“三净‘肉’”指没有见到屠宰的过程，没有听到牲畜临死的惨叫，以及并非特意为自己所屠宰的‘肉’，避免沾染过多的罪业。
古兰教禁止信徒食用‘肉’食动物，污秽的动物（比如猪），怪异的动物，有关口禁的详细条目外人几乎很难分辨清楚。
华夏南方婆罗国内婆罗教兴盛，牛被视作神圣的动物而被禁止食用。
哪怕就是不怎么讲究口禁的真神教，教徒们用餐之前都要向真神祷告，感谢真神赐予食物。
在脑子里将另一个世界之中那些人尽皆知的有关口禁的传统过了一遍，安德烈心里已经有了大致的想法——那个许多人不信神甚至否定神的世界，信仰尚能拥有如此强大的影响力，诸神显圣的嘉兰迪雅，信仰中所蕴
第二百七十三章 深渊之子的课程教案(3/8)