”
这坐忘经乃是方明最为看重的武学心法之一，在他看来，整个玄真道之中，恐怕也只有一篇玄真经能够与之相比。
方明于此经造诣甚深，或许他几世为人，念头通达，精神幽深，颇为适合此功，早些的信敬、收心、断缘、简事四关都是一冲而过，直到这里才有着瓶颈，这也更加佐证了他的论断。
“坐忘经第五为真观之境，达此境者，有事无事，心常安泰。与物同求，而不同贪；与物同得，而不同积。不贪故无忧，不积故无失。迹每同人，心常异俗。此为宗师之要”
所谓真观，究傥来之祸福，详动静之吉凶。得见机前，因之造适
也就是心灵修炼到了极限，纵使冥冥中有着磨难，也能提前得知。
常人或许也偶有灵感，真如本性勃发，能预知祸福吉凶，但那万亿中无一，更要机缘巧合
一旦达致真观之境，却是心灵开发到了极限，真如本性长居祖窍，遍观虚空，可查一切
“儒家有所谓至诚之道、可以前知也不过如此了可惜可惜”
方明一直有着怀疑，自己武功进展甚速，这次更是刚刚罡气圆满便悟到宗师之机，除了演武令狂开金手指之外，与坐忘心经也有着莫大的关系
纵使冥冥中的灵光乍现不去谈，光是前面几节，收敛精、气、神三元的功夫，日积月累之下，也令方明得益匪浅
“若得完整的坐忘经，或许我突破真观第五之境时，便是窥见宗师之机也不必虚度数十年光阴，更与扫地僧天魔论道”
这还是在演武令金手指的协助下，方明才有这么多时间可以消耗。
第三百一十八章 真观（月票2500加）(3/6)