慎不会太久，一旦他有任何异动的话，只要不引起徐州大规模的混乱，我许你可以便宜行事！”
“末将领命！”
夏侯惇没有多问，曹操也没有多说，因为他们心中都明白这个便宜行事是什么样子的，说白了，只要夏侯惇能够保证徐州不会生起动乱，那么处置曹豹，就可以不用经过正常的程序，可直接处死。
“还有一件事，那就是陶谦在位之时修筑的所谓大浮屠寺，我要你领兵，将其给我一一的铲除干净，我的领地之内，不需要佛教！”
到底要不要留下佛教，曹操一开始是有考虑过，而最后的考虑结果，就是彻底的清除佛教，佛教有没有好的地方，那肯定是有的，其他不说，导人向善这一方面就很不错，但是相比佛教带来的危害，这一点小小的好处就不太重要了。
先不说佛教大兴之后，对于国家财政、人口、兵丁等各方面带来的影响，光是佛教所提倡的今生来世，今生所受之苦，来世必然得享福报，以及佛教教义之中，暗藏的逆来顺受，这些都足以让曹操下定决定尽数铲除。
什么是苦，假如外敌入侵也算是苦的话，岂不是倡导他们不要反抗，而是要受尽此等苦难，换来来生之福，有这样教义的佛教，曹操除非傻了，才不铲除他。
后世有人认为儒教统一中国，是中国的大灾难，但是在此时的曹操看来，他十分庆幸古代统治中国思想的是儒教，而不是佛教。
看一看被佛教统一的印度，从古到今，几乎都在外国人的统治之下，从公元前六世纪末期的波斯人、希腊人，再到公元前二世纪的塞人、安息人、大月氏人，而随后的阿拉伯人、突厥人
第一百七十一章 回师兖州(2/4)