事实上，华夏的修行体系中古巫已经逐渐式微，基本不必考虑，道修则完全抛弃了愿力体系，不，准确的说，道修的愿力来源就是元灵本身，或者说，道修信奉的就是世界本身。不过作为教会学习的目标，以道修为对象进行变革实在是跨度太大，别说其他教会成员了，连德鲁夫自己都没法接受。
而佛门和儒学体系则更接近教会的信仰体系，当然，德鲁夫说的‘接近’只是相对前面两种体系而言。
不过佛门和儒学体系毫无疑问是真正的愿力体系，只不过佛门是分散型的信仰形式，典型的不将鸡蛋放在一个篮子里，这么做的好处就是局部崩盘不会造成系统性的崩溃。至于儒学，那是将信仰的目标设定为‘百姓’，这种信仰体系解决了愿力无法直接被个人掌控的弊端，同样也不存在系统性危机的局限。
虽然以上两种改良型的愿力体系都存在无法最大化整合和利用愿力的缺陷，不过，牺牲力量集中应用的优势换来的确实体系更好的韧性和生命力，从两者传承延续的状况看，显然要比教会好得多。
德鲁夫甚至认为正是因为华夏人早就发现了愿力体系存在的问题，因此从一开始聪明的华夏人就做出了这个选择，也许决定这一切的正是道修的深厚文化基础，因此不管佛门还是儒学，其核心都包含着道修文化的精髓。
由此看来，其实全面引入道修体系才是最好的选择，但是最好的不一定是最合适的，更不一定是最可行的。
经历了今晚一战之后，德鲁夫更加坚定了自己的信念，曾经引以为傲的教会力量，如今在妖族面前竟然已经不堪一击了，尤其是那个年轻妖族使用的灵器，可以
第四百三十章 谈判(2/6)