动。
这些偏见不是人的本性，不是天理，而是人欲。是习气，朱熹要灭的就是这些东西。他把这些东西看作是人心里的墙，人要努力拆掉自己心里的墙，拆出来的路就是人的本性。就是天理。
简而言之，朱熹是拆迁队的。
王阳明不讲性即理，他讲心即理。他的意思就是，难道我没把墙拆掉，我就一直站在这里拆。别的都不干了吗？
墙是死的，可是人是活的，我们绕着墙走，照样前进。
表面上看，绕着墙走是走弯路，但走起来却更快，因为你一直傻站在那里拆墙，拆掉一面走一段，虽然走的是直路，可是费时费力。事倍功半。那个弯路在王阳明看来才是真正的直路，墙就在那里，你不去撞墙就是了，绕过去跟你拆掉他，结果都是一样的：都是从这面墙前边走到了这面墙后边。
朱熹的观点是，只要我们向前走，我们总会遇到墙；王阳明的观点是，只要我们向前走，我们总会找到路。
朱熹是御用学者，而王阳明和孔孟一样。不迎合政权。
朱子是固定你的思路，把人思想僵化，他的学徒一看便是朱子门人；但王阳明是活学活用，主张解放心性。由心决定，王阳明的门徒一般很难看出。
这--却是正对了张力的心思。
因为王阳明的学说，可以有无穷无尽的解释--即使最后张力解释成什么“资本主义”、“共产主义”，那也没什么稀奇。不过是披着王阳明“心学”的一张外衣而已！
“外衣”，正是“影响”士大夫阶层最最重要的东西！
而这一切，正是从王阳明的“知行合
第322章 为万世开太平(2/6)