在墨子看来是可以理解的”
这对中国来说刚好适用，因为中国的人口密度极大，口粮问题始终威胁着这片土地上的亿万民众，所以“非攻”并不会对未来中国的对外扩张造成太大妨碍。
而对于那些侵略中国的西方列强，由于他们大都是以直接或间接地掠夺财富为目的，其中唯一一个更热衷于喜欢扩张领土的恶邻沙俄又是一个地广人稀的国家，因此“非攻”思想照样可以成为华夏抵御外侮的道德基础。
此外，如果对方国内实施苛政让民众痛不欲生而邀请出兵解救，或者之前为恶却没有受到应有的惩罚这里李晖将墨家主张除恶的思想改得更为激烈，不能只是几句道歉就算了。，那么对其开战就是正义之举，非但不违反“非攻”原则，反而是值得赞扬的正义“诛伐”全无节操的李晖在这里采用了墨家死对头孟子所创的名词。而如果邻国仰慕华夏文明“主动”要求并入，那自然更不违反原则
所以最终李晖还是保留了“非攻”这一条，但经过其解读诠释之后，这个观点实际上已经变成了“中国打别国永远是正义的，别国打中国永远是罪恶的。”。
而且这样的结论还是站在“中立”的立场上作出的，较之西方列强简单粗暴的双重标准法，华夏文明深厚的底蕴完爆了它几条街，咱们就是要侵略扩张，也能先找出一大堆帽子扣到对方头上
墨子十论中主张“事鬼”的观点在后世被很多人以为是迷信，但只要看过墨子的原话，脑子不算太蠢的人都会明白这位先秦的圣人其实是个无神论者，否则也不会同时提出与之对立的“非命”观点。他之所以提倡敬拜鬼神，只是在科技落后的战国初期无
第四十四章 大同主义（中）(3/4)