上水脉之能。”
“在此后，本伯于淮上也无须做更多，只维持淮水现有秩序就无人能质疑我。”
“而能力范围越小。日后也越发有发展之余地，就如公子提议本伯更名为河主之建议，这就是拓展，日后本伯在淮地外其他河流得祭。有出于淮地之实，再行更名，就能以此名号渐脱一地之限。”
“公子，因神祗之力通行于祭祀诸人所认知的范围。”
“淮上之人多不出淮地，本伯数千年积累。纵然神力不在那些天神之下，但即便称为河主并得淮上人心认同，力量依旧仅于淮地通行，要出淮地，还须淮地之外者大量认同祭祀方可，要通行天下，也当如是。”
“原来如此。”嘴上如此道，王越却想的极远，按照淮伯之理论，成为神祗其实并不难。至少对于炼形大成的大神通者或同等境界者而言不难，只是一层窗户纸的事情。
所以地球也当有过神祗存在，那种种宗教的缔造者极可能就是过往的神祗，它们的宗教理论，可比此世天神、地祗的粗陋法理完备多了，甚至在历史上还有过更为光辉鼎盛的时期。
但它们后来都去哪了？
不觉间，王越心中就有些失望，一如他读完神庙收藏秘术后的心情，再无初闻神祗奥妙的喜悦。
世界在变化，社会在进步。时代在发展，古老的东西未必就是好的，更多是被淘汰了的，地球上远比此世更发达完善的多的神道。恰恰可能就是被淘汰了。
神祗对人心的依赖性、被人心的制约性，实大到远超他过往的想象。
偏偏人心却恰是世间最不靠谱的易变事物。
第十八章 不稳(2/5)