以他看来，吴氏兵家之种种术法，完全就是他所铸神位的缩水版，甚至各类力量领域也颇是相似，这却是可以理解的，因为吴氏兵家集众之力，说到底用的和他神位神力是一样是军心认知。
不过其虽是他神力神通的缩水版，却也绝不能小瞧，两者之差距可远没想象那么大。
就如申到，其虽不为神，也是类似兵家的法家术用，以其执法之能，不照样压的地主试图降临的分身没话说，见事不可行而灰溜溜遁走？而他若是有机会执天下之法，只怕一言就可赏罚天下天神呢。
略微思考，王越又感知了下自己的神位，与吴氏兵家种种术用对照。
他的神位当日之铸就，乃是提取了淮上各国国君、淮伯于拜将大礼上将代表了军队主权的将印交给他后，淮上联军每一位武士、武卒心中对他最朴素的将主、军主认知所铸。
神位的力量领域与神位诸般限制，也自是有此认知而生出。
其中相关力量领域有四。
第一个领域是统帅，军主为军队的主人，可以统帅全军，此统帅领域延伸出的神力应用乃是可以施加一定神力，于任何时刻调动军主麾下一定数量的武士、武卒按军主的意图和指派行动。
武士、武卒对军队主人认同越高，则消耗神力越少。
第二个领域是军法，军主为一军之主，可以制定和修改军法，此军法领域延伸出的神力运用，乃是可以依照军法奖励和惩罚军法限定内的武士、武卒。
武士、武卒对军主及军法认同度越高，则军法领域的力量就越是强大，消耗神力也是越低。
而当军主坐镇军中，
第九章 神位(3/5)