有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。
实际上，佛弟子四种也是有地位等级的，比如优婆塞、优婆夷见到比丘、比丘尼就要行礼，但比丘、比丘尼不用对优婆塞、优婆夷行礼，比丘尼见到比丘要行礼等等。
这并不是什么等级制度，而是境地差别，相当于晚辈向长辈行礼，后进向先进行礼一样。
因果是为佛法的最大核心，有因必有果，因果运转如是一个圈，像是一个涌动的车轮，称有人戏言，命运之轮便是上苍自成的一个精密的车轮。
带着众生之望驶向一个不确定的远方。
三世六道是佛教的大佛之祖参悟天地法则之后，维护天地稳定而建构的时空模式。
“三世”即是指过去、现在、将来三个世界，每一住世界又有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之分，“道”的意思是往来住所。
阿修罗、人、天是善道，地狱、饿鬼、畜生是恶道。佛教认为，有情众生无一例外地要在过去、现在、未来三世之间无穷流转。
同时，因为它们在三世中的“业力”的各不相同，决定了他们在每一住世界六道中的位置也不同，有情众生在不断重复经历三世的过程的同时在六道中不断轮回，所以称作三世六道轮回。
所谓的“业”指的是有情众生之行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，它能招感苦乐染净之果，即果报，并以轮回到六道中的善道或恶道的形式表现出来。
换言之，众生在前世为人道者、现世或许上升到天道
第一千零二十六章 众生平等(2/7)