怠慢他人；勤俭节制，没有半点放纵的时候；礼让谦逊，从来都没有骄傲过。有这样的外表和德行，各国的国君都发自内心地敬佩他、信任他，愿意把自己国家的政事拿来和他讨论。所以夫子才会知道各国的政事，而且这样得到的一个国家的情况和普通遍访得到的信息自然是不一样的。
当一个人的父亲在世的时候，因为他无权独立行动，这时候就需要观察他的志向；等他父亲死后，就得考察他的行为了，如果此人对他父亲的合理部分长期坚持不加改变的话，那么就可以说这个人尽到孝了。有子说：礼的应用，应该以和谐为贵，古代君主的治国方法，可贵之处就在于此；但是，如果不论大事小事只顾按照和谐的办法去做，有的时候就会行不通了；这是因为，为了和谐而和谐，不用礼来节制和谐，也是不行的。
有子说：讲的信用要符合义的标准，符合义的标准的信用才能躬身去实行；待人恭敬而又符合礼的要求，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，这样也就值得尊敬了。孔子说：君子饮食不求饱足，居住不求舒服，对工作勤劳敏捷，说话时小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。孔子感叹道：我不怕别人不了解我，我只怕自己不了解别人。
子贡向孔子请教：一个人贫穷而能做到不谄媚，富有而能做到不骄傲自大，请问夫子，您感觉这样的人怎么样？孔子回答：这样就算可以了，但还是不如虽然贫穷却乐于向道，虽然富裕而又好礼于人。子贡听后认真思索了一会儿，接着问：那么对待这样的人，《诗经》上说，“要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它”，就是说的这个道理吧？孔
第27节 用心理解孝道(2/4)