因为上天自有救度和惩处。
所以，我们来纵观儒道释，他们本身就是一体的，它们是从不同的层面来诠释天道。儒学、道学、佛学，从为人，到处世，再到修心，他们是逐级上升的，三者的结合，是在完整地阐述着关于人的真理。如果非得给它们排顺序的话，那儒学应该居于基础的地位，道学和佛学属于高层建筑。
好了，我们先来学习《周礼》吧！
1.人法地，地法天，天法道，道法自然
《周礼》是以人法天的理想国为思想纲领，“法”大概就是效法的意思，就是说：人要按照天道的规矩来做事。西汉景帝和武帝的时候，河间献王刘德在民间征集得到了一批古书，其中就有一部书名为《周官》。
在这里我们稍微地介绍一下刘德。他是西汉的藏书家，汉景帝刘启的第二个儿子。公元前155年，他以皇子的身份受封为河间王，地点就在今天的河北献县。古代宝贵文化遗产的保存和延续，和刘德做出的贡献是密不可分的。刘德为王26年，始终没有卷入诸王政权的政治旋窝之中，而是将毕生的精力投入到对中国文化古籍的收藏和整理之中。后来刘德因为遭到汉武帝的猜疑而忧郁成疾，在公元前130年逝世于封国。汉武帝念其功劳，于是赐予谥号为“献王”。现今流传后世，影响很大的是《诗经》和《左传》，大概就是刘德的功劳。
《周官》原书中有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，其中，冬官的篇目已经丢失，汉代的经学家选取与之性质相似的《考工记》作为补缺。王莽时期，因为经学家刘歆的奏请，《周官》被列入学官，并改名为《周礼》。东汉末年，经
第193节 人法天的《周礼》(2/4)