，也有口无言，难以辩解！
而事功学，得李太平之暗助，有了实践论、矛盾论为武器后，在“天理、人欲、人心、行知”之辩论中，大放光彩！他们一边喷理学，一边喷心学；一边吸纳理学的部分、一边又吸纳心学的部分，竟然自成了一个体系！
事功学，首先是唯物主义！“宇宙万物，皆混元一气聚散而成！”，认为理不可脱离于物，把理与物，统一起来了！“一气者，天理之依也！……物变则理变！”
他们举了一个生动的例子：铁，譬如那混元一气；聚散而成不同器物，若铁锤、若刀剑，铁锤与刀剑，物变不同也，所以铁锤与刀剑的理，也是不一样的！
事功学派，又讲无物不变，所以其理，也会变化！人就要与时俱进，随同变化！
事功学派，也同时注重人心的作用，不过，反对心学夸大人心的力量。认为人可以去格物致知，掌握万物变化之道，以为我所用！这里就拉古之大圣人为榜样了！古代大圣，教人们造房子、结网打鱼，种田、织衣、百草疗病，等等，都实践了这个道理，我们谨守这个道理，就是在走圣人之道！
至于有人喷这是奇淫巧技，事功学派表示：你丫在喷伏羲、神农等大圣人么？做人要知行合一，你丫有本事，把衣服脱光了，不要住房子呀！
事功学派，以一敌二，辩得理学心学，纵然心中不服，可是嘴上，却又哑口无言！
梁园之会结束。言论编辑，皇帝李太平阅之，又做批注，后才大量印刷，广为流传起来！
天下学子，有钱的直接买，没钱的借阅抄录，学堂书社，酒肆茶楼，辩论之余波，渐渐深入
第152章:梁园之会(3/4)