然上岸，也就没有急着返回道阁，而是站在广场边缘，遥望法会道场。此时清尘真人的长篇大论讲完，已经进入到论道的步骤，青尘真人与毒师李诩各居其位，准备坐而论道。
全场静寂无声，视线已经全部落到青尘与李诩的身上。道宗千年声望，魔教几百年积威，如今在道宗主峰都天峰，对手又分别是道宗第一峰主天枢峰主和魔教中的东长老，这等场面，可谓百年难遇。
两人各自望了对方一眼后，便转过头去，良久无言，大约过了一刻钟的功夫，作为客人的李诩率先开口，平淡说道：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”
此为论道之用典，因为李诩是客，故而由他提问，也由他用典。而李诩所用典籍竟是引用了道祖所著的《道德经》，也就是道宗的根本经典之一。
大概意思是：天下人们都知道美之所以为美，就知道什么是丑了。都知道善之所为善，就知道什么是不善了。所以有和无相互依靠而产生，难和易相互依靠而形成，长和短相互比较，高和下相互包容，音和声相互应和，前和后相互跟随。因此，圣人以无为的原则处理世事，用不言的态度进行教化。让万物自已发展而不先为创造。圣人辅助万物生长而不据为已有，对万物有所施为而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由于圣人这样不居功骄傲，所以他的功绩永远不会失去。
前半段不过是论证善恶，而到了后半
第十六章 论道（三）(2/5)