定，反而依靠道德礼仪及榜样等约束人的行为，这在普通人身上危害不大，可放在权力机构上，特别是拥有绝对权力的皇权上……
不是秦朝认为人性本恶，或者本善，而是整个东方过于偏重性善论。
“中国古代虽然有法律，可本质一直是人治，法律只是便利工具而已，性善，性恶有时就是人治与法之争，而且就算是秦朝以法治国，也是不完善的法治，缺少王子犯法与庶民同罪这最重一条，法大不过权。”
“现实更需要性恶论，尤其是争对君王皇权的抑制。”
这些只有站在现代人角度，有过无数种制度的比较才能明白。
而这时——
东方，特别是大宋仍是整个世界的文化中心，其繁荣，文明发达程度，比起西方来，简直就是天堂。
而西方正是赞同性恶论的。
可以说。
无论是长生诀，还是现实社会，都表明了性善论的无比正确。
更何况在后世，性善性恶论也一直是有争议的。
“你承认性本恶？”
郭叙真眼神里满是失望。
“你这孩子很聪明，老师眼里你也没做过什么大恶事，即便是几年前上青楼妓院，也不过是自污需要，甚至……你能创立太极社，把那些方法奉献出来培育人才，老师更是很欣慰，认为你这孩子内心是善良的，可为何……”
“为何你认为人性本恶？”
“难道，就因为这一次跪谏，便让你对整个世间人心失望了么？”郭叙真吼道。
整个大理都是处于儒家文化圈，而且大理崇佛，更是人
第十九章 法大，还是权大！(5/6)