不过，最近这段时间他却捕捉到了一个传教的良机。
阿巴泰南下时，大举与山东地面的各种秘密宗教也就是所谓的邪教相勾结，起初也是很好的给主持山东登莱军务的李华宇几分颜色看了看。但是。自从李华宇雇佣闯曹两家的兵马，借贼平寇之后，山东地面上的各种地下宗教也是遭受了重创。待得阿巴泰仅以十数骑逃回辽东之后，李华宇更是大肆在山东推行基层政权建设。将大批灾民打乱了籍贯建制分批迁徙到南中不说，更是将在战争之中受伤而不太适合继续在军中服役的士兵派遣差事，到各处村镇担任村长之职。命这些人在各处乡镇推行所谓的保甲法，更是极大的压缩 白莲教等中国传统老牌邪教的生存空间。
逼不得已，白莲教渐渐的被迫离开山东北上到京畿地区发展。将山东这片地盘丢弃，形成了一个各派宗教势力暂时都不敢企及的真空地带。于是，龙华民便是在这个空当进入山东地域传教的。
（嗯？似乎不厚道的作者又发现了什么不对的地方。居然一个世界性宗教也和一个具有上千年历史的传统秘密邪教组织争夺信众？这不科学啊！难道说白莲教这种宗教组织也是和基督教一样？还是基督教和白莲教一样，从根上都是邪教？谁能解释的清楚？）
以龙华民的才干能力，又遇到了这样的一个好机会，如何能够不大举发展教徒、兴建教堂？不过数月的功夫，在鲁西北、鲁西南各地，甚至是在豫东的部分州县，都有了基督教的“家庭”和传福音的。道路之中，街市之上。经常可以看到有人拦住别人的去路，向他传播教义，鼓吹加入教会的好处。
当李华宇和山东的官吏们发现有
第六百六十章 脚底抹油的龙华民(2/9)