去向。
“北京。咱们要去北京！”
“去北京！？”那助手有些惶惑了，行走了几日都是向南走，如何能够去得了北京？这不是典型的南辕北辙是什么？
“不，我们要是向北直接穿过山东腹地的话，很容易被那些新教的帮凶抓到。所以，我们便尽量的缩短在山东的逗留时间，向南，进入南直隶，或是到清江浦沿着运河南下到南京，然后搭乘海船北上天津进京。或是在黄河边上。混上运载难民的船只到海口，然后再想法子找到北上天津的海船进京！”
“到了北京，我要联合南堂的同事们一道发文抨击阿方索这个异端头子，还要写信给教廷。向他们控诉阿方索背叛上帝的罪恶！要求他们宣布新教是异端，我要把阿方索送上火刑架！”
说得兴奋处，在火堆旁取暖的龙华民，那张往日里慈悲仁爱的面庞，在火苗的跃动之下，显得异常可怖。
南堂。始建于1601年（也就是万历二十九年），是万历皇帝批给来华耶稣会教士的住地。意大利藉耶稣会士利玛窦来京后也在此地居住。并且以黄金五百两买下其住地旁的‘首善书院‘（原为明东林讲学之所），将其作为私人祈祷所，规模很小。随着信教人数的不断增加，万历三十三年，利玛窦神父将其改建成了一座小教堂。当时北京有奉教者二百余人。这里始终是在华耶稣会教士们的一个核心所在。此时在南堂主持教务的则是汤若望，他的弟子南怀仁随之在此。
因为汤若望整理出了《火攻挈要》跟《火攻秘要》两本书，所以深得朱由检信任。在汤若望的努力下，崇祯十一年朱由检为基督教题写了“钦褒天学”的题词，然
第六百六十章 脚底抹油的龙华民(5/9)