等。再有便是从两广、云南、福建等处到南中开垦荒地求生的无地农民。
经过了十多年的不断整合，这些不同族群的畛域观念渐渐淡漠，取代都是彼此都是南中人的态度。可是。在对于中原，对于大明的态度上，各种族群的存在便决定了他们的意识和态度了。
第一次跟随李守汉北上勤王之后，那些移民后裔，不管是第二代还是第几代，都对大明大失所望。在他们的印象里，父辈和祖先们口中的大明，不说是遍地锦绣黄金也应该至少是一个太平盛世景象。可是他们看到的却是满城垃圾，遍地饥民，处处灾荒。到处战乱的末世景象，这如何能够让他们对大明有所认同？
这些移民后裔是如此，那些刚刚到南中开垦数年，名下有了多少不等的田地。也起了新屋，谷仓里满是粮食，牛栏之之中拴着牯牛的，算是衣食无忧，有了些物质基础的人却是另外一种想法。
“眼下在南中算是把日子过得红火了，可是家里的兄弟父母亲戚日子过得还是颇为窘迫。要是能够把他们也接出来一道打拼出一大块田土来就好了。”
同样是汉家苗裔，因为各自的环境不同，对待中原的态度便是泾渭分明。
至于说以王宝等人为代表的各个归化族群，倒是没有什么特别的态度，横竖他们眼下的日子都是主公赐给的，只要是李守汉说的，这些心眼实诚的汉子都是毫不犹豫的去做了，哪怕前面是洪水烈火。
内部对于大明朝廷意见如此不统一，自然对李守汉为了尽快将福建和两广建设成为与南中相同水平而采取的行政机构北上这一举动而大为不满。于是乎，作为执掌政务的李沛霖便是忙得上蹿下
第七百三十一章 烦心事和雪域传统(5/9)