试的路途上。因为他出身名门，但是官运艰涩，多次科举也未中选。此次他再一次参加科考，在赴试途中见到一个猎人将一对在天空翱翔的大雁射下一只，另一只在空中盘旋哀鸣，确信伴侣已死，便也头朝地撞死。作者为大雁的情谊深深打动加之自身心境下便有了《摸鱼儿·雁丘词》这首词。而这段情景在《神雕侠侣》中同样也出现在郭靖和黄蓉的那对白雕身上，情入深处景现心中确实无过于此者。
那么，李纨在情感上是如何出现这种状态的？除了旧礼教原因外，就是中国禅生活化的结果。中国文化佛道儒三教，道家先行起源，孔子问道老子发展出儒家，佛家是外来文化，在吸收中国本土文化基础上佛家的禅宗逐渐大放异彩，也引导了儒家心学出现。由此，在中国出现了主流动态生活的儒家文化中内含静态以静为美的平静生活观。在情感上拿得起放得下，使得情之为物本来放下就不是心事。对于生死相许认知为幻像自庄子鼓盆而歌就开始了。而情感动态是可以做切片的，比如分成：爱爱情喜爱情感****以欲为****中色魔，人事间也许在一字一念的区别。以宝玉对诸人看：对黛玉爱对袭人爱情对晴雯喜爱对麝月情感对碧痕等或是以欲为情，所以警幻仙子才有对其那样的评价。在人性解放看，西方《十日谈》这样的著作被认为可以从生活上瓦解旧有制度，在中国类似的《三言二拍》中包含的作品对旧礼教的冲击并不明显，贾母对才子佳人书目的批评也许是曹雪芹认同的。李纨如此生活既是伤逝贾珠，又是要守望贾兰。李纨选择平静生活，将贾珠化为一相回忆，贾府诸人认为很自然：那样的出身、如此的经历、这样的结果。像对于贾珠妾室的处理如第三
八十红论：绵水李纨(2/3)