归属，不然很难对大观园作出评判的。第七十八回“老学士闲征姽婳词”幕客们依然是集注角色，古代君习博大臣修精深是基调般主导其中关系。医者在熟悉神农、扁鹊和华佗故事的人们是有憧憬的，因为古代科技落后医生一职事关人们生活疾苦，良医是人们期盼的社会焦点之一。书中有第十回“张太医论病细穷源”细查人情的和第四十二回王太医般精通世故的良医，在第五十一回“胡庸医乱用虎狼药”则是对不知人命危浅警示。过去说“不为良相，便为良医”，对体察病患全凭脉象于呼吸之间的医生这种特殊的社会知识者要求是全面而又深刻的，不知道“医者父母心”是难以成为良医的。
单纯原始的三教九流本意是代表古代知识阶层的群体，他们在原初上是负责知识创造和传播教化的。当儒教、道教、佛教确立时期的后来人确是逐渐流于知识崇拜了，社会主体是对知识使用率越来越高的劳动人民，完全没有文化的是社会少数。知识崇拜者、知识使用者、没有知识者，这三类在社会上是枣胡形分布，两头小中间大。随着社会文明程度发展，知识崇拜者、没有知识者在社会上占比越来越少，对于知识利用的人是逐渐增多，三类人数量分布从枣胡形到椭圆向圆形转化。这反映社会发展程度越来越高、速度越来越快，因为使用知识的人也是完成知识创造的人。这样的时代在知识上人与人的平等性也是同步增加的。知识背景景深同样增长，敏捷的思考、深厚的积累、条理的创造，这是知识主旨服务于人完全生发的时代，同样是人类文明高度发达的时代。
2016.12.8