八十红论：《红楼梦》的流传与续书
对于选择标准来说就是最优化原则，这在军事领域尤其重要，所以很多人从自身角度作出选择时候组成的社会运行图有可能不是美好的而是混乱的，但这时社会强力会不自觉的理顺这里面的社会关系，这就是守望者的责任。而对社会进行回溯的人只要从规律中找出最大可能性就可以了。
研究《红楼梦》的学者由于出发点不同形成许多流派，基本的是追求文学，根本的是追求渊源。新红学往往注重探究《红楼梦》的源流，八十回脂评较本是标准研究素材，其他的就要看历史根据价值了，像甲戌本《石头记》等版本、或者曹雪芹史料和故居以及存在争议的曹雪芹书箱等等。八十回脂评本由于没有完结，虽然有遗憾但并不妨碍对《红楼梦》的文学欣赏。文学作为一种艺术形式也是遵循美学规律，如果能够表现美学价值那么即使作品完整性有缺憾人们还是可以进行欣赏的，这和有的古希腊雕塑作品不完整人们依然进行欣赏一样，人们可以对作品进行补充或者联想，所以不完整或者简化的作品并不妨碍人们对美学的追求。这也是《红楼梦》自从诞生就开始进行流传的原因。《红楼梦》的流传和多数完成作品后再出版付印的作者不同，是随写随传的，当然最初可能仅仅限于亲友。《红楼梦》抄本是存在差异的，其原因可能是由于作者修改或者传抄者有意无意的歧义造成。
曹霑是曹雪芹、也是《红楼梦》作者应当没有疑义，虽然有学者提出种种说法，但从现有的史料对比按照a=b=c这样的推论是如此确定无疑，比如曹雪芹本人经历、曹雪芹家世与《红楼梦》贾家的类似都指向这一点。有
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