裕了，也是关心动物，故西方贵妇人爱动物畜生胜过亲人，也是人物平等。自古人与大自然就要和谐相处，包括人与产生瘟疫的畜生也是一种关系。但佛教传入中国几千年，护生之意人民皆有，自家鸡狗很是亲人，也是母鸡司晨，柴禾人家，渔舟唱晚，农村人家日益和睦。所以西方的瘟疫去畜生的做法，皇上悲凉。
中国文化人与大自然关系最亲密，老子道德经讲自然法，无为而治，小国寡民，无利兵之计，兵家也是为息兵，儒有若讲天地人三才，也是讲人与皇家与自然的关系和谐，也有江山之心。江山之起也是兵马人口，江山之行，也是与自然之理。从皇上研究格物之玄学来说，自然之理，也是诗歌山河，也悲天爱人。众人受灾，江山伤人，总要想个法子度过。人民迁徙，背井离乡，也是回乡为的，外面人生，也是不熟，爱土爱乡，众人异口同声。
百姓受灾，全国慌急，也是人心惶惶，安定为上。国家也是医学用上，化学近代方法古代也是可以的，这其中之理，中国文化也是在思考。即在两晋，近代学术以为炼化道士也是有修养，皇帝养心也是有的，不外学四书五经，也是关心百姓，救民救世，天地人伦，也是考秀才的题目，总之要悟透天地人伦之高，下及百姓，此瘟病也是自然原因，也是动物细菌之类，引起人生病。那西方有原子说，中国有五行之中，是否也有一理之心。西方说科学说得天响，但宗教他们最爱搞事，中华文化以儒归一，重名节，也存几千年，那休羞霓也是有理，但中西也无不相理之可难。中国最讲百姓，也是人伦。
这休羞霓态度坚决，所以以西方化学方法治理自然也是有些不可移动，也不好说消灭西
第四十四章 皇上儒有若对瘟疫与形而上的(2/4)