般功夫，只能严苛恪守打坐姿态，以期达到由外入内的效用。
开始时，心中虽无甚杂念，然枯坐片刻，一个个想法便都跃入脑海，虽大都是求道之念，却亦让念头驳杂。直至想到道经中“不怕念起，只怕觉迟。”“念起是病，不续是药。”等语，顿时福至心灵，心知妄念起时，即予觉破，令不续起，便自可至无念之境。即刻贯注全神，集中一点，苦死琢磨，勘破迷念。
自己为什么要修道？
修道之后到底能不能长生？
自己修炼多久才能真的显出效用？
如此种种，张玄清对其余念头不管不顾，只集中在自己为什么要修道上，细细思寻。
如是这般，虽然不能真个心中无物，空寂湛然，但贯注全神，集中一点，却可消磨其余杂念。最后只剩下这一个念头，此又谓之“一灵独耀”。在一灵独耀境中，不必动心思量，念起即觉之，心动即止之。妄念欲动时，即伏之不动；妄心欲起时，即伏之不起。
每当一心散乱，幻想与杂念纷起，破了这“一灵独耀”时，便以斩截法，截断诸心，打杀万缘。使心住心位，境住境位，心不外缘而内寂，境不内扰而外静。
正所谓无念便无心，无心便近道，及至心神一尘不染、一念不生时，则自身虚灵不昧，澄澄自知，这静坐功夫亦可称之为登堂入室矣。
诗曰：
我有神珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
当张玄清真正达到定心止念，一灵独耀后，只觉自己来到一个一片虚无的世界，四周黑暗混沌，一无所有，唯有在世界的中心
第二十三章 通九窍，先天一炁(2/6)