出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。世间一切所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，皆是人道毁弃，从而人为标榜出来的产物。若人皆巡道而生，天下井然，何来大盗何须圣人以孝而论，乌鸦生而反哺，无需彰显孝道，自会尽到反哺本职。然若以专注彰显孝为宗旨之赡养，则攀比成风，最终反有人因无法满足所谓孝道，而放弃了赡养，于是就有了孝子和不孝。何若行赡养之本职人人赡养，不胜出个别所谓的孝子再如人人排队好，不胜过一群人乱哄哄只突出个别谦让的好品质人”
“故老子云：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。世间变化，每况日下，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。故而，老子又云：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。是以，真正的圣人、善人，当为无为、事无事、味无味，大小多少，报怨以德，无为而无不为。此乃天之道，利而不害；圣人之道，为而不争也”
“当然，贫道说这么多，并非鄙夷世人眼中的善人，斥责他们的行为。毕竟他们所作所为，按理说、按出发心说，确实该值得夸赞，而且他们也确实帮助了一部分需要帮助的人。不过世间还有这么一句话：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。他们所行善事，究竟是种善因、结善果，还是种恶因、结恶果，老天都不会对他们另有赏罚便是。”
“再说回秦王殿下您，如今您杀了太子、齐王以及一并子嗣已成事实，然逝者长已矣，生者如斯夫，他们毕竟已经成了过去式，秦王当向前看。打个比方来说，太子、齐王的性格，贫
第一百二十二章 把李世民忽悠跪了(2/4)