“真人，承乾自知天资愚钝，不敢妄图真人收为弟子。只望真人能指点一二学问，不知能否换个条件”
注意到张玄清的目光，李承乾立即开口，他倒是聪明，来了一步以退为进。
此时张玄清酒其实醒了些了，不过难得一次这么痛快，他索性由着性子，又抓起酒壶，饮了一大口：“好好好，难得你小子机灵，换个条件就换个条件。这样，贫道来首简单的，你看看你背不背得下来。”
“多谢真人成全”李承乾恭敬行礼，神情专注，聚精会神侧耳倾听。
只见张玄清嘴唇开合，又是一篇名著吐了出来，却不再是诗，而是一篇“说”：
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”
一篇韩愈的师说
“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。师说是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，如今在这种场景被张玄清念出来，却有了些许不同的意味。
“真人赎罪，非是承乾不愿拜真人为师，实是怕天资愚钝，有辱真人名声”李承乾还道是张玄清暗指他自矜太子身份，看
第一百七十九章 说经(1/4)