都在‘上证天道下证躯体’上。
武学有百门千派且招式百变多幻，各有各式的雄厚薄弱处。外功内家硬功诸多拳学。很难言说这其中的境界划分，一个练习铁沙掌的把式家未必敌不过一个太极拳师。
功到深处难以用言语说清，如果非要解释那么就是功夫的深厚程度了。
形意拳亦逃不开这个樊笼。
但百川归海，拳学的最终目标都逃不脱天道与躯体的研究上。
养生按摩吐纳饮食把式医学皆离不开躯体，躯体又离不开天道的感悟，这像一首循环歌曲一直播放，播放到死。
所以柳宗元会去寻那千古帝王寻不到的虚无飘渺的仙人。
仙人才是在这个樊笼外微妙微深的事物。
韩珞站在房间地板上，双手抱在丹田，双腿下曲，眼睛微闭，形似桩非桩。因为桩功首重神心二字，神为眼，心为意，眼和意的火候把握是出功夫的关键，否则顶多算是莽练称不上灵练。
灵才能让功夫如水到渠成雄厚无匹，这一切没有任何后遗症。
莽练初期一日千里几近无敌，后期就会到见那道天堑，横跨在上乘武学与下乘拳术之间。此刻想破天堑难如登天。武学的九层之台已建到一半，犹如昨日无法返回。
武学初期的那点差之毫厘，在上乘武学后会失之千里。
在你开始的地方只要差上几厘米，在你到达目标地后，就会发现与目标地已经相隔了百里。
桩功异如此。
韩珞没有遵守桩功的神心二字要点核心，却遵守的是柳宗元临寻仙前传授的一门养躯体的法门。
卷四十九 恍惚之精(2/4)