地把这事给当了真。
三本札子，细数起来得有洋洋洒洒好好几万字，孝宗皇帝倒是看得眉开眼笑赞誉有加，却把朱熹给推到了整个社会的对立面，基本上也就快成了人人喊打的过街老鼠。
第一本札子的内容很传统，无非就是老调重弹希望借着新皇的威望抬高理学地位，但这已经触犯了某些人的既得利益。说起来也没别的原因，也就是在宣扬理学正心诚意、格物致知的同时，还没忘记顺道表示了出极端排斥道佛两家的苗头而已。
对于这种无端的指责，秉持修身五箴的道家众人没多大反应，毕竟人家还忙着潜心修行以期白日飞升呢，再不济也还得捣鼓点丹药什么的，实在没心思跟一介凡夫俗子斤斤计较。
可那些个成天就抱着舍身饲虎之心苦修来世因果的佛家弟子们又招谁惹谁了，凭啥要忍气吞声受此无妄之灾？朱熹不信佛可以，但也不能诋毁佛祖不是？于是乎，为了能够体现出慈悲为怀普渡众生的理念，更是为了能让朱熹将来获得个好的投胎机会，佛家弟子们站了出来，对他这种荒谬的论点加以指正。
当然了，如果只是一些来自民间的指责倒也不会真对朱熹构成多大威胁，可谁让他还上了另外两本札子呢？而这两本的内容总结起来就是一句非常不合时宜的混账话，叫做“外攘夷狄，内修政事”！
外攘夷狄，兴复仇大义反对议和？这话是没错，朝堂之上也有人天天这么嚷嚷。可问题是攘谁？
瞧瞧大宋这周边，从以前的辽国到眼下的金国、吐蕃、大理、越李朝，有一个算是一个，谁是那么好攘的？谁又没在军事上占过大宋的便宜？这还真把后世少数精英所宣
第三十三章 旁生枝节(5/6)