如是六识思维和合，乃自觉为新识，此识即‘我’。
譬如眼根观诸色相，不论根本色，或复世间诸和合色，无量杂色，皆可谛观，无诸障碍，然而众生眼目能无碍观色，却不能识别音声气味，是故说色界与眼界，独自成界，非一界者。
如是乃说耳根识界，耳根界识能辨别无量百千种种音声，复能辨别种种和合音声，于诸音声，辨别无碍，无错漏者，而于色界、眼界，及其他诸界，皆不能辨识，如是耳根界与音声界亦自成界，非一界者。
鼻根识界辨香界，亦无诸障碍，而独不辨其余诸界，舌根识辨诸味，不辨其他，身根识辨一切触，不觉其他界，如是五根相对五尘而映现意根中，动于意根而现诸辨别识，是故说六根本清净，六尘亦清净，六识亦清净，和合生不净。
譬如眼目观于世间，若无色相，则虽有目，不见所有，是故不生色识，纵复山呼海啸之声而眼根识界不为动摇分毫，是二界不相对故，识之分别，不为产生。
若复无目之人，耳根识界，虽聪辨十方一切音、一切声，而于色界诸相，无所辨识，此亦根界不对尘界，是故不生辨识，若有丝毫音声，则辨识乃起，意识为之生动，于是能作于思维流转。
人身具足六根，而意根独居五根之上，盖意根为五根用之本也，若复意根为之休息，则人五根失灵，一切五根界所对之尘，纵复根尘相对，而意根休歇故，不能生识。
譬如镜面，虽镜面明净，照映诸尘色，而其镜面不做分别，美丑善恶，净浊荣辱，一切不做分别而涵容，如是名为大容，若复于人，亦有如此大容，于六根界、六根识界，皆具足此大容之性。
第四章：六根和合(2/7)