梵天之下所有众生生于其后，是故自作大想，自以为是众生之祖，实不见轮回之事，循环往复，如车轮转，生死相续，居何等境界，即生何等识，习惯性格事，亦随之作成。
无论色界、欲界，所有众生皆自空界而来，譬如大块之形，先有太空，后有大块，先有无形，后生有形，先有意识，后有五根，而后复有五根界之意识，是故说，后生之物，不离先生之根本。
是故人类亦不离意识之根本，意识乃为众生习气之根，所谓思、念、想、感、虑，众生含识者皆有此等意识，而人则善作意思维，善作于思想念虑，于念虑中无休无止，少有休息，而于思维中，则多有计较恩怨之习性，此是人身之习性。
尚有诸众生皆因其物类而具其习性，六道众生类别纷纷，其习性亦纷纷而别，习性之根，因其所具之身根特性而养成，故同类习性中亦有诸多细微分别，而于人中，则以起心动念之习气最为深重，作意差别，暂无休息，苟或无虑，却又不安，追求心灭而生恐惧，若有所失，即思求取。
众生之心，本无爱憎，众生之情，本无勾牵，众生之性，本无善恶，众生之本，皆自洁净，本来之境意，无诸垢染，生于浊劣世间，见于浊劣世间相，对相生心，作意生识，因而性染善恶，情生勾牵，心起爱憎，非本来洁净消散减损，乃如明镜蒙尘，非如金铁锈蚀。
譬如沙海有城，一日骤风而沙城为之埋没，至于人海王城，虽则百千年而城中地白，沙城无人守护，乃为弃城，王城人海所住，虽众人日日造作而城不为之坏，以守护者众而洒扫者勤故，勤护自心，乃如王城，不勤守护，则是自弃。
人之心性
第五章：根性神用(2/11)