“呵呵，那样不是一样会引发战争，一样会流血？而且就算你们选择了一位愿意行仁道的君王，如果他半途改变了主意又该如何？是不是又要发动一场战争来推翻他呢？”
亚里士多德连连摇头道：“为什么不可以象雅典一样实行民主选举呢？在雅典，所有男性公民可自由选举他们的首领，凡是大事情都由公民大会表决再作出决定。这样公民们都可以参政，可以表达自己的声音，城邦元首根据多数公民的决议来执行决定。如城邦元首做得不好，到了一定期限，没继续当选就得下台。有了这种制度，雅典的执政者决不敢胡作非为。孟夫子，华夏的茶道很好，可惜你的王道太落后了，这世上真正的王道不是期待一位明君的出现，而是‘无君’！所以我想改变一下你的话，‘民为贵、社稷次之、君为妄！’就算要有君王、有元首，那也应该是人民随时可以选举和罢免的！”
“孟夫子啊，你的仁义道德太虚伪了，而且要靠人的道德来约束，要知道人生来就有自私自利的一面，就算是两岁的孩子也会与兄弟姐妹抢夺奶酪！道德如果靠得住，薛西斯就是天下最仁慈的王了！所以我认为最重要的是法律约束，而不是简单的道德说教。华夏需要的是法律，而不是你梦想中的仁君！”
孟轲气得身体都颤抖了起来，指着亚里士多德的鼻子骂道：“你简直比慎道、申不害、卫鞅那些人更混蛋，不靠仁道王治而靠法律，要做卫鞅那样的屠夫麽？”
“不不不，你完全误解了我，他们的学说我已经研究过，根本就称不上是法家，因为他们的法只是一种工具，最终还是为唯一的君王服务。而我主张的法律，是为公民服务！”
第六百一十一章 【东西方的论战】(5/6)