迁怒，不贰过”，意思是从不迁怒于人，同样的错误不会犯两次，所以孔子才会在颜回死之后，发出了“天丧予”的感慨。
颜回历来是公认的孔子七十二名弟子中居首的人物，在纪宁所熟悉的那个时空中，唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。但在这时代中，颜回因为死的早，世人一向功利，颜回在孔子这么多弟子中就显得不显山不露水。
有这背景来，考生看到题目后仔细盘算后，必然会把议论的方向凝聚在探讨“对颜回之死看法”上来，论述孔子为什么会发出“天丧予”的感慨，会把颜回的生平事迹总结一下，表达一下对圣人爱惜弟子的感慨，这篇题目就算完成。
但纪宁却意识到，题目并没有表面看起来这么简单。
在纪宁记忆中，孔子之所以如此推崇颜回，完全在于孔子很推崇颜回的“仁”，而颜回很符合孔子所推崇的“礼乐”的标准。连在论语先进篇的开篇，上来就点名了开篇的题旨：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”意思是：“先学习礼乐后做官的人，是平民；先做官后学习礼乐的人，是君子。如果问我要先用哪种人才，我会先用“先进于礼乐”的“野人”。
是什么原因，让孔子会觉得用人要先用“野人”，就是因为“野人”是先学了礼乐才做了官，这跟封建科举的模式很相似，都是平民百姓，先学习了儒家的思想，再学习了礼乐，再通过科举做官，这在孔子看来是人才。而那些先做官后学习礼乐的人，也就是世袭的王公贵胄，他们是先有官职而后学习礼乐的，在孔子看
第188章 不简单的《论语》题(2/4)