纯孝，议论到大德，在大多数时候都会被看作是考生有远见卓识的表现，但因为出题人所考察的方向不同，也容易引起考生的一种误解，很多考生认为是议论的越深越容易被欣赏、得高分，但有些题目必须要考虑到主考官考察的方向，这样才能获得主考官的欣赏。
很显然这道题目，不是在考“大德”，而是在考“纯孝”。
历史上的舜，就是以纯孝而闻名的人，因此舜才能得到江山基业而被受让帝位，纪宁自己很清楚这道题目是出自于张玉珏，既然张玉珏有纯孝的思想，他就不能把议题议论的很深，而只是深入浅出地把“纯孝”这个主旨给议论好便可。
本身议论的范围就窄，他知道要想让自己的文章出类拔萃，就必须在文采方面入手。
考虑到张玉珏对中庸思想的一种抵触，以及张玉珏对法家、杂家思想的一种推崇，纪宁就要往这方面来着手，写出让张玉珏觉得满意的文章，那就必须确定一个主旨：“世人必须要纯孝，朝廷和官府也要保证对世人纯孝的舆论导向，甚至要用国家机器，以法律来维持这种思想的延续”
纪宁这也是考虑到一个对法家思想推崇的人，是如何保证对纯孝的推崇，一个认为一切当有法度来解决的人，对法家思想格外推崇，就想利用他所学的东西，来维持社会上对道德标准的一种维持。
虽然纪宁不推荐这样强硬的手段，但现实的情况是，在这时代中，不孝也是一种罪过，甚至要背负罪责，社会对于孝义礼法的一种规范，仍旧未做到对世人的完全规范。
纪宁在草稿纸上所写下的内容，也就是根据这方面来写。
“世人以
第518章 会试（中）(2/4)