连文章的主旨立意他都想好了，既然在策问中，是以孝义礼法为议论点，还要写古代先贤，想不出写哪个人物，那就不妨多写几个人，而纪宁所模仿的模式，就是二十四孝中的内容，自己多陈列几个人，由此来为大永朝的国民树立一个孝义礼法的典范。
在这时空中，虽然大永朝的人一直很推崇孝道，对于那些有孝义之人，也会著述立传，但缺乏系统的整理，没有像“二十四孝”这样可以称之为系统论述孝义的文章和典故典籍，使得国民缺少有效的孝义学习模版。
纪宁自己就是开书院的，他之前在三味书院中，也推崇过去写一些小的故事，让学生学习其中的知识，再从中学习一些文字和人生感悟，增强考生的理解能力，不至于让学生成为书呆子。
这可比让学生直接去学习论语、孟子这些儒家典籍要更有意义。
这次，纪宁便准备在殿试的考卷中，为大永朝的国民树立一次典型，而他的文章，入体点就在此，他会写出十几个关于孝义的典故，来论述纯孝到底可以到什么程度，也未必只是普通百姓口中所论述的简单的尊老，而是要向这些古人一样，对于孝义有更深层次的理解和实践。
在其余考生都还没动笔的情况下，纪宁已经开始写文章了。
此时在殿试的主场地奉天殿之前，坐着十几位朝廷所派出的殿试读卷官，这些读卷官，有的来自于尚书省，而更多的人是来自于六部九卿衙门，这些人在朝中大致还算是有威望的，其中有几人还是崇王直接给龙城的名单中所举荐的，举荐的这几人，基本都是没什么地位，但深得崇王欣赏却不识相不肯归顺的，崇王把这些人写进
第592章 殿试（下）(2/4)