以无为而治，历经文景等帝，是以大治。及到武帝尚武，又有董贼（董仲舒）撺掇，废黜百家独尊儒术，使我教由庙堂而入山野，天下不复见治矣。
今天下方乱，正是我教复出之机，而蜀地民风淳朴，易守难攻，天下形胜之地，人杰地灵之所，正该是我教昌盛之所在。
道祖曰：不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。使夫智者弗敢为，为无为，则无不治。
圣人之治，即让百姓无争，无饥，无欲，无求，如此即便有一二图谋不轨之人，也没有了用武之地，不敢随便就起了歪心思。这样才能天下大治。如今刘璋反其道而行之，挑起民争，激发人之欲望，我还真看不清他的路数。道祖是以无为求大治，我想刘璋大概想要用无不为来求大治。既然是无不为，他需要做的事情就会很多，我等先观察观察再说。”
卢夫人的话让张鲁不禁皱眉思索起来，而张卫则直接问了出来。
“无不为？”
“嗯。无为并不是无所作为，而是使得万事万物，皆能顺应天道，然后顺其自然。因其自然，是以无需作为，无需强求，无需干预。人无贤愚美丑，物无贵贱高下，日出而作，日入而息，小国寡民，吃穿不愁，是为无为而治。
无为而治，蜀地最宜。
国大不能达，民多烦恼多。
无不为则是，驱民以利，役民以法，妄图面面俱到，无事不管无事不规矩。然则，利多纷争，法必繁杂，如此，则政务愈来愈繁重，矛盾也愈来愈多，终有不可恃之日。儒家试图以中庸而化
第74节 劫1(2/5)