的嘈杂乱局之中,唯有伊姆霍德布宰相在欢呼雀跃之余,不时从眼底闪出一丝阴郁来。
——将哆啦e梦这位“大恩人”册封为新的神明之事,其实是出自于伊姆霍德布宰相的大力鼓吹和一手策划。而这一举动的目的,则是适度敲打一下势力过度膨胀的阿蒙神庙,削弱其对王权的威胁。
在远古时代的西方世界,通常每一座城市都有着各自的守护神,有时候还不止拥有一位守护神。这些守护神的诞生,无不是与信仰有关——在那个生产力不发达的蛮荒时代,人们饱受天灾、战乱、疫病和猛兽的威胁,总是感觉这个世界危机四伏,在心中渴望着有一个神来保护自己平安度过劫难。于是,守护神的概念就这样诞生了。接着,这个模糊的概念又逐渐有了具体的形象和名号,然后出现了庙宇和祭司,打着祭神的旗号获取权利,最终形成了宗教的雏形：这也是古代君王控制舆论、维持统治的一件重要工具。
但问题是,对于古代国家的君王来说,这种官方宗教的兴盛,虽然有助于控制思想和舆论,保证社会的稳定性。可也会导致神庙势力的日趋膨胀、尾大不掉,乃至于最终吞噬国家的财源和人力。
总的来说,古埃及是一个政教合一的国家,法老作为“活人神”和神在人间的代理人实施王权,借助宗教宣传加强自己的神性,加强统治基础,神官祭司集团为了自身的利益或者为了统治阶级的利益,积极宣传法老的神性;作为回报,法老对神庙给予丰厚的赏赐,从而让神官祭司集团的权势逐渐加强——先是拥有了大片的耕地和成群的牲口,然后又有了金矿、铜矿以及某些城市的税收,如果再算上虔诚的百姓经常施舍给神庙的供
第二十六章、哆啦a梦？阿蒙神？（下）(2/6)