慧、勇气、节制、和正义，亚里斯多德所列出的则远远不只这些。
除了致力於个人的伦理学著作之外，亚里斯多德还在标题為《政治学》的著作中致力於城邦。
亚里斯多德的城邦概念是非常有组织的，他被认為是以这种方式构想城邦的第一人。亚里斯多德认為城邦应是自然共同体。
此外，他认為城邦应当先於家族，而家族又先於个人，就是说在生成次序中最后，而在存在次序中最先。他还著名於他的论述「人本质上是政治动物」。
亚里斯多德把政治构想為更像生物而非机器的存在，是离开其他部分就不能存在的多个部分的搜集。
某些人批评亚里斯多德的政治理论，因為某些思想家比如Juan Gines de Sepulveda用他的天然奴隶的想法来证明欧洲人对印地安人的统治是正当的。
应当注意到现代理解的政治共同体是国家。但是，国家不适合於亚里斯多德，他提及的政治共同体是城邦。亚里斯多德把城邦理解為在政治上「合伙」，而不在社会契约之下，也不是尼可罗、马基亚维利所理解的政治共同体。
随后，建立城邦不是為了避免不公平或為了经济稳定，而是為了过良好的生活：「政治上合伙必须被尊重，它是為了高尚行為而存在的，而不是為了生活在一起而存在的」。
这可以区别於社会契约理论，它声称个人由於「畏惧暴死」或「厌恶麻烦」而放弃自然状态。
这也使亚里斯多德成為将伦理学与政治学区分开来的第一人，是古代政治学的开创者。
亚里斯多德留下的著作成為最完
第八十七章 布置在第一层地狱(3/5)