给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以為阿Q这回可遭了瘟。
然而不到十秒鐘，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了「自轻自贱」不算外，餘下的就是「第一个」。状元不也是「第一个」麼？「你算是什麼东西」呢！？──《阿Q正传》”
阿Q这一形象有其复杂的性格，但其人物的内心世界并不复杂。其在欺压时期用精神胜利法来使自己获得感情上的平衡，其精神没有执著的追求；相反，其玩世不恭反映了流氓无產者的信念丧失。
鲁迅「哀其不幸，怒其不争」，当年编者曾放在「开心话」专栏内，其实饱含著沉痛、哀伤，有心人读来并不认為开心。
1937年，毛主席在延安和美国作家史沫特莱说起《阿Q正传》，评价到中国国内有一部分人是带著阿Q精神，在任何时候都认為自己是胜利的，别人则是失败的。
并在1955年，七届六中全会上谈不要当「假洋鬼子」，不准别人从事革命。
任继愈认為研究评论《阿Q正传》的文章很多，也有写得相当好的，他们从文学方面著眼的多，抓住中国农民的本质来深入解剖的文章却是少见。
许多人看不到这一点，嘲笑阿Q的某些缺点、毛病，其实这些毛病人人都有，是中华传统文化长期带来的胎记。
钱理群认為鲁迅直到临死前，还為「《阿Q正传》的本意..能了解者不多」而感到「隔膜」，其主要方面就是鲁迅对「阿Q似的革命」的思考不為人们所了解。
鲁迅的感慨「《阿Q正传》的本意，我留心各种评论，觉得能
第一百零二章 阿Ｑ正传(3/6)