希腊与中国古代的思想家已对命运有所立言。
如儒家相信命运的存在，故此孔子曾提出“义命分立”，他曾以恢復周礼為例，指出即使他再努力要求诸侯尊重周礼。但受到客观环境影响下，他的使命依是无法完成的。由於可知，儒家是相信命运的存在。
反之，墨家和法家反对命运的存在。两者均认為人的贫与富，幸福与否是靠其个人努力，天是没有决定命运的能力。因此，墨者和法家都不同意命运的存在。
就字面上拆开看。【命】：先天注定的穷通得失本分，不是后天所能改变的。
《论语、顏渊》：“死生有命，富贵在天。”
“不知命无以為君子也。尧曰：口之於味也。目之於色也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。
有命焉，君子不谓之性也。仁之於父子也，义之於君臣也，礼之於宾主也，智之於贤者也，圣人之於天道也，命也；有性焉，君子不谓命也。”
《汉、王充、论衡、命义》：“操行善恶者，性也；祸福吉凶者，命也。”
《性自命出》：“性自命出，命自天降。”
《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，脩道之谓教。”
【运?】：气数、命中註定的遭遇。《汉书、卷一、高帝纪下、赞》曰：“汉承尧运，德祚已盛。”
命运：天命气运。《文明小史、第二十二回》：“怎奈各人的命运不同，一边是顶头上司，现任的抚臺。”亦作“命途”﹑“命数”。
天命?：天地万物自然的法则。论语、為政：五十而知天命。荀子、天论：从天而颂之
如是我闻第三十八章：命运(3/4)