文一直都记忆深刻，那时他还专门自己拿橘子做了一盏小灯的说。这篇课文的作者就是冰心先生，不过戈文更喜欢冰心的诗歌，《繁星春水》年少读书时，可是他经常翻阅的一本诗集了。
现在自己能够得到冰心先生的赞誉和垂青。这种意料之外的收获真的让人很高兴呢。
接下来的几日，关于《道士塔》的评价终于达到了最高峰，并不仅仅是文学界，便是普通的读者群也开始热烈的讨论起戈文的这篇文章来了。
“敦煌的悲哀是中国的悲哀。敦煌的悲哀是每个中国历史学者的悲哀，敦煌的悲哀是每个中国人的悲哀。那个年代的事迹早已无法追溯，当所有的恨都依然酿成，再悲切的呐喊也最终只能是漠漠黄沙上的回音。
王道士是一个农民，改善居住环境。粉刷房子，塑造天师灵官，在他看来，一切都是再自然不过的事了．至于出卖文物，更看不出有什么不合适，要王道士去识破外国掠夺者的阴谋不现实；把文物保护的重任都压在王道士身上更没道理。那么症结到底在哪里？愚昧和无知来自何方？——又是一个老套的回答，是封建的礼教和君主的无能。
今天的我们再无法体会当年的种种，因为我们生活在一个开明的年代，那么，我们是不是更应该去规避一种现代式的“道士塔”悲哀。一种科学式的“愚昧无知”呢？是否中国也应该学会去面对一些去真正改变一些呢？”
……
其实戈文的《道士塔》之所以能引起这么大的轰动，这其中有着很大程度上的必然性。
改革开放以来，从浩劫中走出来的中国人心中充满了迷茫，世界发展之快，让很多人
第99章 《道士塔》引起的热潮(2/6)