把祁红意当作了对等的交谈者，祁红意神色中的烟雾倒是减少了一些。她沉吟片刻才问道：“在下有件事不解，为何齐王要断成，故，常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。而不是故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
韦泽眉毛一挑，他没想到在这时代第一次被人问学问，竟然是这样的模式。看祁红意并没有胡搅蛮缠的架势，韦泽才说道：“之所这么断句读，是因为我觉得李耳没有那么矫情。无欲的时候还要看，自然是看热闹，看其至小至微，所以叫观其妙。有欲的时候去看，看的是门道，看其规律及目的，所以叫观其徼。所以，李耳才会在后面讲，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
祁红意愣住了，韦泽的解释非常清晰，论断也很透彻。但是理由实在是难以想象，竟然是“不矫情”。她怔了一阵才继续问道：“齐王如此断句竟然只是因为这么一个不矫情么？”
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。”韦泽又念了一段道德经里头的话。
看祁红意听了完之后并没有明白这话的意思，韦泽不得不继续解释道：“李耳说，将欲取天下而为之，吾见其不得已。整部《道德经》中，李耳都反对这个‘欲’字。那为何他要说，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。这样用法的话，前后完全不搭调啊！”
祁红意是对《道德经》下过功夫的，听完了韦泽的话之后，她立刻连连点头，脸上也禁不住露出了恍然大悟的神色。停了片刻，祁红意拿出一封
第89章 东进（四）(2/6)